Культурология в теории государства и права
Теория государства и права взаимодействует также и с культурологией — наукой о сущности, закономерностях существования и развития, человеческом значении и способах постижения культуры. Культура — это все то ценное, что создано человечеством. Первичной ценностью является человек (его права и свободы), развитие его личности и свободы. Поэтому степень развития культуры определяется ее отношением к свободе и достоинству человека и возможностям, предоставляемым ею для творческой самореализации человека как личности. Культура есть реализация человеческого творчества и свободы, отсюда — многообразие культур и форм культурного развития.
Культурология изучает не только культуру в целом, но и различные, часто весьма специфические сферы культурной жизни, в том числе и право как явление цивилизации (речь идет о социальной ценности права). Крупнейший социолог П. Сорокин в своей главной работе «Социальная и культурная динамика» рассматривал право как часть культуры.
Согласно теории «множественности культур» (Фр. фон Савиньи): «Какова культура, таково и право». Это объясняет наличие различных правовых систем в каждой стране. Однако в современном интегрированном мире идет процесс сближения и взаимообогащения национальных правовых систем и их согласования с международным правом.
Таким образом, культурология способствует развитию правовых институтов, а достижения теории государства и права и юриспруденции в целом в свою очередь вносят существенный вклад в общую культуру человечества.
Особое значение имеет вопрос о взаимодействии теории государства и права с политологией — наукой о политике, политической системе общества. Современная политическая наука (конец Х1Х-начало XX в.) тесно переплетается с государственно-правовыми явлениями. И политология, и теория права изучают государство. Но государство они изучают по-разному. Предметом политической науки американские ученые считают политическую систему общества (совокупность государства, партий, общественных организаций), а европейские политологи, в частности французские ученые, считают, что предметом политической науки являются отношения людей по поводу власти в обществе, изучение власти в различных сферах; анализ отношений людей по поводу власти не только в государстве, но и в других социальных образованиях.
В политической науке государство выступает одним из звеньев политической власти. В теории государства и права государство — это публично-правовая общность, обладающая суверенитетом, действующая в рамках права и осуществляющая свою деятельность на основе разделения властей и взаимной ответственности личности и государства.
Таким образом, теория государства и права не только изучает государство как элемент политической системы, но рассматривает его как публичную общность, обладающую определенными признаками (формы государства, политические режимы в связи с правовыми основами).
Для политической науки государственное управление — это управление обществом с целью согласования различных интересов социальных групп, с целью смягчения конфликтов в обществе между группами — консенсус через конфликт. Для теории государства и права государственное управление — это деятельность, осуществляемая тремя ветвями власти: законодательной, исполнительной и судебной.
Для юриста легальность политической власти — ее конституционность, а для политолога легитимность политической власти — это ее признание большинством населения на основе разных ценностей- Различают следующие типы легитимности: 1) вера в право (западная культура); необходимость реформ, основанных на правовых принципах; 2) вера в харизматического лидера (Гитлер, Сталин и т. д.); харизма (греч.) — «пророки, обладающие особым даром воздействия на аудиторию». Этот тип легитимности характерен для России; 3) вера в традиции (традиционалистский тип легитимности). Еще Конфуций говорил, что власть легитимна, если она опирается на сложившиеся обычаи, традиции, ритуалы. Плох тот руководитель, который проводит реформы, не считаясь со сложившимися в обществе традициями.
Таким образом, теория государства и права — это социально-гуманитарная наука, которая отличается от других социально-гуманитарных наук тем, что она изучает, как взаимодействуют государственно- правовые явления (как социальные явления) с другими социальными явлениями, и обращена к личности как высшей социальной ценности.