2. Метод криминопенологии
К. Маркс совершенно справедливо писал: «Не только результат исследования, но и ведущий к нему путь должен быть истинным»6 Великий миротворец и созидатель Махатма Ганди утверждали
Шмаров И. В. Социологические проблемы уголовного наказания. Рязань, 1980. С. 5-1 6, 45-54, и др.
6 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 1. С. 7.
«Средства — это в конце концов все. Каковы средства — таков и результат»7.
Метод криминопенологни, по нашему мнению, можно разделить на методологию познания и методику исследования.
Под методологией познания науки понимается определение путей познаний криминально-пенологических явлений, его ориентиров.
Можно выделить, по меньшей мере, пять методологических направлений познания явлений криминопенологии:
1. Историческое. Наиболее общим методологическим направлением криминопенологии является историческое исследование отдельных криминопенологических идей, положений в буддийских джатаках, иудейском Талмуде, христианской Библии, исламском Коране, в трудах мыслителей древности, средневековья, философских, политических, юридических, психологических и педагогических учениях.
В 547 джатаках описывается история перерождения Будды в Бодхисаттву — различные жития. Учение основано на Четырех Благородных Истинах: 1) Существование — есть страдание; 2) Страдание имеет причину; 3) Если страдание имеет причину, то оно может быть прекращено; 4) Есть Путь, ведущий к прекращению страдания. Например, в джатаке 33 «О согласии» говорится: «В ссоре — источник гибели для всех ссорящихся» или в джатаке 44 «О моските» повествуется, что «лучше умный враг, чем друг, обделенный умишком, ибо умный враг, страшась наказания, не совершил бы человекоубийства».
В священной книге мусульман Коране 114 сур, в каждой из которых несколько нравоучений, и всякое нравоучение сопровождается ссылкой на «Наказание мучительное» (сура 84), «Л ведь грешники, конечно, в огне ...! Они будут гореть там в день уда, и не скроются они от него» (сура 82), «Убит будь человек, как он не верен.!» (сура 80) и т. д.
В Ветхом и Новом Завете Библии Господа нашего Иисуса Христа есть и 12 известных заповедей «Не убивай» (V, 21, От Матфея), «Не прелюбодействуй» (V, 27, От Матфея) и др.
ДаттаД. Философия Махатмы Ганди. М., 1959. С. 81.
312
Из социалистов-утопистов Томас Мор в «Утопии» высказывал криминопенологические воззрения, в частности, приведенные в эпиграфе.
Чезаре Беккариа (1738-1794) в своем произведении «О преступлениях и наказаниях» писал: «Чем скорее следует наказание за преступлением, чем ближе к нему, тем оно справедливее, тем оно полезнее» или «предварительное заключение должно быть суровым лишь настолько, насколько это необходимо для воспрепятствования побегу...», «Наказание должно по возможности быть сходным с самой природой преступления,»и и др. Шарль Монтескье в книге «О духе законов» писал, что «Законодатель будет менее заботиться о наказаниях за преступления, чем о предупреждении преступлений, он постарается не столько карать, сколько улучшать нравы». «В умеренных правлениях хорошему законодателю все может послужить наказанию. Не удивительно ли, что в Спарте одно из главных наказаний состояло в запрещении ссужать свою жену другому, получать в суду чужую жену и в необходимости видеть у себя дома только девственниц? Одним словом, все, что закон назовет наказанием, и будет действительно наказанием» и т. д.
Не случайно один из создателей криминологии Чезаре Ломброзо был тюремным врачом психиатром и в своей общеизвестной книге «Преступный человек» (1871 г.) утверждал, что есть прирожденные преступники и их отличает следующее: «Убийцы отличаются холодным неподвижным, стеклянным взглядом; носы их загнуты, как у хищной птицы; уши мясистые и вместе с тем длинные; растительность чрезвычайно обильная, но не на лице; скулы большие, зубы длинные, иногда с выдающимися клыками, а губы часто тонкие. Преступники воры имеют быстро бегающие глаза, редкую бородку и подвижное лицо. Преступники по половому поводу имеют толк стые губы, большие челюсти, педерасты — длинные волосы, мягкую кожу» \