Аргументы морального плана
В установлении режимов запрета аргументы морального плана играют первостепенную роль. Исторически системы запрета сложились на Западе, особенно в англо-саксонских странах, под влиянием протестантизма, призывавшего к «моральному крестовому походу» против грешных соблазнов, под которыми подразумевались табак, алкоголь, наркотики, проституция и т.п. Действительно, социальные выгоды воздержания налицо: ведь тот, кто не курит, не пьет, не употребляет наркотики и умеет сопротивляться этим соблазнам, обладает массой достоинств для общества: он не портит свое здоровье и здоровье окружающих, он не склонен нарушать общественный порядок, он не может прогулять работу «по пьянке», он практически ничего не стоит системе здравоохранения и прочим социальным институциям. В качестве аргументов сторонники запрещения наркотических веществ приводят так называемую «теорию дегенерации». Согласно этой теории, алкоголизм или наркомания часто являются наследственным пороком. Следовательно, нужно разорвать этот порочный круг путем полного запрета этих продуктов. В России XIX века те же моральные аргументы использовались при обличении употребления алкоголя, правда, уже в рамках не протестантской этики, а православных ценностей: утверждалось, что алкоголь и наркотики способствуют падению нравов, росту преступности, разрушают семьи, калечат жизни людей, ставят под сомнение моральные ценности и т.д. В XX веке тезис воздержания сменился общественной моралью умеренности. С уходом многих моральных запретов (на ненормативный секс, азартные игры, гомосексуализм, аборты и т.д.) сторонники запрещения употребления наркотиков все чаще обращаются к медицинским и социальным аргументам. В современном обществе именно этот вид аргументов является лучшим оправданием существования запретительных систем. Если на моральные аргументы противники прогибиционизма могут привести столь же убедительные контраргументы, то обязанность государства защищать здоровье своих граждан оспаривать труднее. Помимо того, идеологи запретительных систем пытаются доказать, что наркотические вещества представляют угрозу для общества самим своим существованием. Описанные выше дискурсы основных антинаркотических субъектов отражают удивительно устойчивую идеологию наркотизма, рассматриваемую некоторыми авторами в качестве целой системы знаний о наркотиках и их употреблении и получившую свое развитие с первых шагов антинаркотической политики конца XIX - начала XX веков69. В рамках этой идеологии наркоман описан квазимедицинским языком как обладатель ряда моральных и психологических качеств. При этом предполагается применение к нему ряда силовых действий, вытекающих из идеи о социальном вреде наркомании. При этом приносимый обществу вред от наркоманов является в рамках этого дискурса ключевым аргументом необходимости применения карательных санкций.