Основной смысл существования землячеств
заключается во взаимной поддержке и помощи, в совместной организации свободного времени. Землячества служат основой для более тесного общения, ассоциативной жизни. «Преимущество было (раньше) у землячеств. Часто собирались. Движение было, общение. Даже в кино ходили. Собирались человек 30 земляков: «Пошли в кино. - Пошли»322. Иногда в рамках землячеств организовывался даже специальный, отделенный от общелагерного, общак. В этот общак вносили свою лепту не только заключенные изданного региона, но и представители местного криминального мира, которые остаются на свободе и хотят помочь «своим» в тюрьме. «Ну, к примеру, апатитских грели Апатиты (город в Мурманской обл. - . .). ?Нет, почему, был общак, апатитских лучше грели, они считали, что их вклад в общак больше, и жили они все нормально... Вместе держались. Вот чего-нибудь случится, так они сразу раз - вместе все собрались, ршшли вопрос.. ,»323.
Следует специально отметить скрытую или даже явную враждебность по отношению к москвичам, которую проявляют представители других регионов. Ввиду нехватки колоний в Москве и Московской области (здесь расположены всего три колонии общего режима и одна воспитательная колония) лица, осужденные за преступления в Москве, отправляются этапами в другие регионы Российской Федерации. «Это другой регион, здесь другой контингент, здесь я не вижу москвичей, не то, чтобы их (москвичей. - А.О.) притесняют, но это видно»324. Как правило, заключенные из других регионов воспринимают москвичей как «чужих». Следовательно, в отношении последних допускается, а иногда и поощряется оппортунистическое поведение. «Есть такое общее понятие, если ты, допустим, с Тульской области, к тебе могут более лояльно относиться, но с тем расчетом, что ты не будешь в стороне, москвичей же стараются обмануть, стараются загрузить, поиметь во всех отношениях.. ,»325. Эта цитата позволяет уловить главную идею, лежащую в основе землячеств: «свои» люди находятся внутри группы земляков, «чужие» - вне ее.
Поиск объяснения враждебности по отношению к москвичам выводит нас за рамки собственно тюремного мира. Думается, что корни этой враждебности следует искать в особенностях организации советского общества: простой факт проживания в столице обеспечивает здесь привилегированный доступ к экономическим (в московских магазинах было легче найти дефицитные товары), культурным (лучшие театры и высшие учебные заведения расположены в Москве) и административным (мы уже упоминали систему прописки) ресурсам. Таким образом, заключенные стараются восстановить в их собственном мире справедливость (в их понимании), которая не существует на «воле».